Algunas notas, estructuradas en índice, sobre la arqueología de los medios, a partir del artículo de Pau Alsina, Ana Rodríguez Vanina Y. Hofman (2018) El devenir de la arqueología de los medios: derroteros, saberes y metodología. Disponible en: https://raco.cat/index.php/Artnodes/article/view/n21-alsina-rodriguez-hofman/431499

OBJETO DE ESTUDIO

Medios suprimidos, rechazados, u olvidados, tomando en consideración aquellos caminos sin salida, «perdedores», aquellas invenciones que nunca llegaron a conformarse como un producto material. Investigaciones nunca legitimadas pero que, siendo revisitadas, adquieren nueva significación en nuestro presente también ávido de diferencia. Invenciones e inventores/as que, sin aparentemente haber prosperado, pueden haber influido en el desarrollo de los media, y cuyo reconocimiento es útil para complejizar la historia de los medios.

LA ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS COMO MÉTODO

Como un “discurso del método”: corrige nuestra comprensión del pasado excavando lagunas en el conocimiento compartido. Reevalúa las narrativas históricas mediáticas existentes que están sesgadas debido a sus presuposiciones ideológicas e historiográficas, o a su evidencia insuficiente. Desvela las metodologías ocultas entre líneas.Rompe con una historia causal o teleológica hacia la cumbre de formas audiovisuales o hacia la culminación tecnológica de los dispositivos o aparatos futuros. Según sean unos u otros los aspectos infraestudiados, realiza aproximaciones metodológicas específicas.
Anarqueología, Desvela una serie de recurrencias, de eternos retornos o déjà vu que se repiten a lo largo de la historia de los medios. Comprende la historia cultural a través de sitios comunes, topos o topoi, estructuras complejas de hábitos, costumbres, ideologías (ej., los diversos restos de la cultura del siglo xix, edificios, tecnologías y mercancías, pero también ilustraciones y textos literarios, sirvieron como inscripciones que podrían llevarnos a comprender las formas en que una cultura percibe y conceptualiza las capas ideológicas «más profundas» de su construcción.

Integración de los términos “medios” y “arqueología” en la aproximación media-arqueológica supone:

– Comprensión de la materialidad de los artefactos.
– Comprensión de las causalidades subyacentes a toda historia.
– Comprensión textual.

TAREAS QUE INCLUYE

– Tarea arqueológica, patrimonial o archivística (imprescindible, porque ponen en valor y recuperan aquellos dispositivos o artefactos ópticos, audiovisuales, computacionales o sonoros perdidos, obsoletos o desatendidos desde el punto de vista de la historia de los medios de comunicación e información), pero no sólo. También:
– Tarea analítica, que parte de un interés hacia la ontología de los medios y de esa pulsión del coleccionista y documentalista al uso.
– Posibilidad para el recuerdo, y azote del olvido.

LO ARQUEOLÓGICO FRENTE A NUEVO

Lo «arqueológico» se constituye frente a lo nuevo. La dialéctica entre lo nuevo y lo viejo parece ser de obligada referencia en toda arqueología de los medios, porque tal y como ya advertía Walter Benjamin (1989b):

Las posibilidades creativas de lo nuevo suelen ser descubiertas lentamente por medio de esas formas e instrumentos antiguos que han sido despachados por lo nuevo, pero que, justamente, con la presión de lo nuevo, se dejan arrastrar a un florecimiento casi eufórico.

Lo nuevo y la innovación: motor del ideario de progreso. Impula estrategias, tácticas y discursos de todo tipo y en todas direcciones. Se constituye en economía política de lo nuevo. Lo nuevo es «lugar hegemónico» en nuestra cultura, y tal como decía Boris Groys:

Las nuevas obras de arte funcionan en el museo como ventanas simbólicas que ofrecen vistas del exterior infinito. Pero, evidentemente, las nuevas obras de arte pueden cumplir con esta función solo durante un periodo de tiempo relativamente corto antes de convertirse ya no en nuevo sino simplemente en diferente, puesto que su distancia con las cosas ordinarias se habrá convertido, con el tiempo, en demasiado obvia. Entonces emerge la necesidad de sustituir lo nuevo antiguo por lo nuevo, para restaurar el sentimiento romántico de lo real infinito»(Groys 2002, 6).

NOVEDAD Y DIFERENCIA

Ser nuevo en ningún caso significa lo mismo que ser diferente. Solamente podemos reconocer la diferencia cuando ya tenemos la capacidad de reconocer e identificar esta diferencia como diferencia. Ninguna diferencia puede ser nueva en ningún momento –porque si fuera realmente nueva no podría ser reconocida como diferencia, sería más bien una diferencia reconocida, pero no nueva. La novedad es una diferencia sin diferencia, que no somos capaces de reconocer porque no está relacionada con ningún código previo.

ESPECIFICIDAD DE LOS NUEVOS MEDIOS

Cada época ha tenido sus nuevos medios. Los nuevos medios de cada época se distinguen de los viejos en formas, contenidos y modos operativos subyacentes. ¿Cuál es la especificidad de nuestros nuevos medios? Hoy siguen siendo modificados por el impulso innovador de las tecnologías digitales y su cada vez más rápida obsolescencia programada. (Desechos y problema ambiental.)

ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS COMO LUGAR DE ENCUENTRO DE DIRECCIONES TEMPORALES

Según Siegfried Zielinski, la mirada arqueológica en tanto posibilidad para el recuerdo, y azote del olvido es:

Desocultadora de lo viejo en lo nuevo
Desocultadora de lo nuevo en lo viejo

Interés histórico del conocimiento: articulación de lo contemporáneo como un lugar de encuentro de las direcciones temporales, lo nuevo, lo viejo, el momento fracturado del ahora. Derribar los «monumentos ciclópeos» a golpe de «pequeñas verdades sin apariencia, establecidas por un método severo» (Nietzsche 2001, 3). Historia como contramemoria no pretende recoger la esencia de las cosas (identidad replegada sobre sí misma) Tener por adventicias todas las peripecias que han podido tener lugar, todas las trampas y todos los disfraces.

El genealogista se ocupa de escuchar la historia más que de alimentar la fe en la metafísica.  Las cosas están sin esencia. Comienzo histórico de las cosas: su disparate.

VERDAD, PODER, HISTORIA

Verdad que no puede ser refutada porque el largo conocimiento de la historia la ha hecho inalterable. Verdad: unida al poder. No hay modelo de verdad que no remita a un tipo de poder ni saber que no exprese o implique un acto de poder que se ejerce. No verdad de la historia; historia de las verdades. Investigación de las rupturas de los discursos. Lo que nos parece hoy “maravillosamente abigarrado, profundo, lleno de sentido” se debe a que una “multitud de errores y de fantasmas” lo han hecho nacer, y lo habitan todavía en secreto. Vivimos, sin referencias ni coordenadas originarias, en miríadas de sentidos perdidos».

ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS Y ESTUDIOS FÍLMICOS

Aparatos y artefactos que conforman la vida pública y las formas de ocio de esa sociedad. Una primera aproximación a esos artefactos. Estudio del cine en sus orígenes desde una perspectiva historiográfica. Estudian la relación entre los entornos urbanos, las nuevas tecnologías y el shock visual en lo que se ha llamado la «modernity thesis».
Indagan en el contexto de una cultura audiovisual que ponía en el centro la exploración de los sentidos y la fascinación por los espectáculos.
No desde el punto de vista primitivista (como “prehistoria” de lo de después) sino en su total plenitud como parte de una cultura visual más amplia ligada a la modernidad.

Mirada en prospección (exploración de posibilidades futuras basada en indicios presentes).

NARRACIÓN HISTÓRICA SOBRE LA BASE DE LOS TOPOI

– Análisis de objetos, cosas o arquitecturas y entornos comunes en vez de obras de arte legitimadas por la historia del arte canónico.

– Analizar componentes urbanas o la historia cultural de la museografía, o realizar una crítica a la despolitización de la historia del arte
– Rol central que han jugado durante los últimos siglos los medios de comunicación y varias materialidades.
– Foco de atención en la ontología de la cultura (qué tipo de cultura nace, cómo funciona, qué habilidades se desarrollan, qué formas de ver o narrar, qué sentidos se ponen en juego, qué efectos sobre los cuerpos activa)
– Estudios sobre la electricidad, los centros comerciales, la decoración de pabellones en exposiciones universales o la presencia masiva de anuncios comerciales, las cámaras oscuras y los teatros en miniatura del siglo xviii, los aparatos estroboscópicos, dispositivos de visionado 3D, las salas de cine o los peep shows como cosmoramas y kinetoscopes, los espectáculos de linterna mágica y los dioramas.

DISRUPCIONES PROVOCADAS POR EL DESARROLLO TECNOLÓGICO

Acentuación de la implicación entre los medios y los cuerpos

Métodos de vigilancia
Formas de conocimiento y exploración
Estrategias de control y educació

Efectos sobre nuestras formas de entretenernos, actuar, explorar y conocer el mundo.

– Conectar una serie de fenómenos que tienen que ver con la llegada de la modernidad y la proliferación de una cultura audiovisual y sus entornos hipermediados.

LÍNEA VARIANTOLÓGICA DE LA ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS

Arqueología de los medios: práctica de resistencia» contra aquello que percibe como una uniformización creciente de la cultura de los medios.
Disrupción de la linealidad.

Esta aproximación que indaga en prácticas no reconocidas –y no cooptadas– por el mainstream audiovisual/artístico se conoce como la línea variantológica (Zielinski y Wagnermaier 2005) o anarqueológica, dentro del campo de la arqueología de los medios.
Proyectos que surgen en tiempos pasados, en zonas geopolíticas despreciadas y, sobre todo, desconocidas en la historia del arte de los medios. Se distancia de la mirada eurocentrista

ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS DESDE EL ARCHIVO

Wolfgang Ernst
Paralelamente a la narración histórica sobre los media que es construida desde una perspectiva humana debe construirse una arqueología sobre y desde sus materiales que permita contrastarla (y complementar esta narración «en líneas paralelas»).

Conceptos de agencia maquínica y la memoria técnica verdadera.

DISCIPLINAS QUE CONVERGEN EN LA ARQUEOLOGÍA DE LOS MEDIOS

Vectores de su gestación y evolución: diversidad de conexiones y lugares de procedencia. Aproximaciones teóricas que incluyen discursos y también prácticas.

Estudios visuales
Historia cultural
Estudios fílmicos
Estudios sobre los medios
Archivística
Historia de los medios.

REFERENTES

Precursores: Walter Benjamin o Siegfried Giedion. Otros autores: Aby Warburg, Erwin Panofsky, Ernst Robert Curtius, Michel Foucault o Marshall McLuhan,

Fundamentales y que son nuestro andamiajes, explicitan los marcos metodológicos-históricos en relación con los medios: Friedrich Kittler, Siegfried Zielinski, Thomas Elsaesser, Erkki Huhtamo, Wolfgang Ernst o Jussi Parikka
«Medienarchaeologie. In der Suchbewugung nach den unterschiedlichen Ordnungen des Visionierens», o «Media Archaeology» (Zielinski 1994, 1996) y «From Kaleidoscomaniac to Cy-bernerd: Notes toward an Archaeology of the Media» (Huhtamo 1997).
Audiovisions. Cinema and Television as Entr’actes in History (Zielinski 1999)
Deep Time of the Media: Toward an Archaeology of Hearing and Seeing by Technical Means, de Siegfried Zielinski (2006)
Media Archaeo-logy: Approaches, Applications, and Implications, editado por Parikka y Huhtamo (2011),
What Is Media Archaeology?,de Jussi Parikka (2012a)
Arte, Tecnología: Arqueología, Dialéctica y Mediación, editado por Karla Jasso
Thomas Elsaesser, Film History as Media Archaeology: Tracking Digital Cinema (2018).

Proliferación de estudios que incluyen en sus currículos aproximaciones a la arqueología de los medios, eventos, paneles en conferencias internacionales, así como labs (por ejemplo, Media Archaeology Lab en Colorado)
Archivos y colecciones dedicadas (por ejemplo, Residual Media Depot en Montreal).

Aproximación variontológica

Jasso y Garza Usabiaga 2012
Jasso 2014, Beiguelman 2015, Hofman 2016, entre muchos otros.
La edición 2010 de ISEA (International Symposium of Electronic Art) acogió el primer panel de «Variantología Latina» coordinado por Andrés Burbano y el propio Zielinski.
Trabajos de arte-investigación y creación de comunidad, como el que adelanta Gabriel Vanegas sobre tecnologías ancestrales
IDIS (Investigación en Diseño de Imagen y Sonido)

Autores y casos de estudio vinculados a estudios visuales

Inspiración: Walter Benjamin o George Simmel.

Vanessa R. Schwartz y Jeannene M. Przyblyski (2004)
Jonathan Crary, Tony Bennet o Linda Nochlin

Desde los estudios fílmicos
– C. W. Ceram, Archaeology of the Cinema (1965)
– Mémoires de l’ombre et du son: une archéologie de l’audio-visuel, de Jacques Perriault (1981)
– Laurent Mannoni Le grand art de la lumière et de l’ombre : archéologie du cinéma (1995).
– Charles Musser The Emergence of Cinema: The American Screen to 1907 (1994)
– Tom Gunning «The Cinema of Attraction[s]: Early Film. Its Spectator and the Avant-Garde»(1986)

– «AnAesthetic of Astonishment: Early Film and the (In)credulous Spectator» (1995)
– Gunning y otros autores como Miram B. Hansen o Ben Singer

– Leo Charney y Vanessa R. Schwartz Cinema and the Invention of Modern Life (1994)
– Anne Friedberg Window Shopping. Cinema and the Postmodern (1993).

http://catedratelefonica.uoc.edu/media-archaeologies/y dar difusión a la variedad de perspectivas y aproximaciones activas en relación con el término.
Erkki Huhtamo, Illusions in Motion. Media Archaeology of the Moving Panorama and Related Spectacles (2013)